राधा कृपा कटाक्ष स्तोत्र: अर्थ और पाठ की विधि

मुनीन्द्रवृन्दवन्दिते त्रिलोकशोकहारिणी, प्रसन्नवक्त्रपंकजे निकुंजभूविलासिनी।
व्रजेन्द्रभानुनन्दिनी व्रजेन्द्र सूनुसंगते, कदा करिष्यसीह मां कृपा-कटाक्ष-भाजनम्॥ (1)

आरंभिक श्लोक बताता है कि संबोधन किससे है। महान मुनियों के समूह उनकी वंदना करते हैं, वे तीनों लोकों का शोक हरती हैं, उनका मुख खिला हुआ कमल है और वे वृंदावन के निकुंजों में विहार करती हैं। वे वृषभानु की पुत्री और व्रज के राजा के पुत्र की संगिनी हैं। फिर वह प्रश्न आता है जो आगे हर श्लोक का अंत करेगा: आप मुझे अपनी कृपामयी चितवन ग्रहण करने योग्य पात्र कब बनाएँगी?

अशोकवृक्ष वल्लरी वितानमण्डपस्थिते, प्रवालज्वालपल्लव प्रभारुणाङ्घ्रि कोमले।
वराभयस्फुरत्करे प्रभूतसम्पदालये, कदा करिष्यसीह मां कृपा-कटाक्ष-भाजनम्॥ (2)

वे अशोक वृक्ष की लताओं से बने मंडप में विराजमान हैं। उनके कोमल चरण मूँगे और अग्नि जैसे दमकते नए पत्तों की भाँति लाल हैं। उनके हाथ वरदान देने और भय हरने वाली मुद्राओं में उठे हैं और वे स्वयं समस्त संपदा का निवास हैं। दृश्य राजसभा का नहीं, निकुंज का है—यही इसका आशय है।

अनंगरंगमंगल प्रसंगभंगुरभ्रुवां, सुविभ्रम ससम्भ्रम दृगन्तबाणपातनैः।
निरन्तरं वशीकृत प्रतीतनन्दनन्दने, कदा करिष्यसीह मां कृपा-कटाक्ष भाजनम्॥ (3)

उनकी भौंहें उस मंच की तरह मुड़ी हैं जिस पर स्वयं प्रेम लीला करता है। उनकी आँखों के कोनों से चंचल और सहमी हुई-सी चितवनें बाणों की तरह गिरती हैं और उन्हीं से नंद के प्रसिद्ध पुत्र निरंतर उनके वश में रहते हैं। यही स्तोत्र का तात्त्विक हृदय है: कृष्ण को मोहित करने वाला नहीं बल्कि मोहित होने वाला बताया गया है।

तडित्सुवर्णचम्पक प्रदीप्तगौरविग्रहे, मुखप्रभापरास्त-कोटिशारदेन्दुमण्डले।
विचित्रचित्र-संचरच्चकोरशावलोचने, कदा करिष्यसीह मां कृपा-कटाक्ष भाजनम्॥ (4)

उनका गौर रूप बिजली और चंपक पुष्प की तरह स्वर्णिम चमकता है। उनके मुख की प्रभा करोड़ों शरद चंद्रमाओं के प्रकाश को परास्त करती है। उनकी आँखें चकोर के बच्चे की तरह चलती हैं—वह पक्षी जो काव्य में केवल चाँदनी पर जीता है और उससे दृष्टि नहीं हटा सकता।

मदोन्मदातियौवने प्रमोद मानमण्डिते, प्रियानुरागरंजिते कलाविलासपण्डिते।
अनन्यधन्यकुंजराज कामकेलिकोविदे कदा करिष्यसीह मां कृपा-कटाक्ष-भाजनम्॥ (5)

वे पूर्ण यौवन में हैं, आनंद और केवल उन्हीं के प्रेमपूर्ण मान से अलंकृत हैं। वे अपने प्रिय के अनुराग में पूरी तरह रंगी, हर कला में निपुण और अनुपम निकुंज की प्रेम-लीला में कुशल हैं। यहाँ कुछ भी अमूर्त या निर्जीव नहीं है; परंपरा उनका वर्णन एक स्थान पर प्रेम में स्थित व्यक्तित्व के रूप में करती है।

अशेषहावभाव धीरहीर हार भूषिते, प्रभूतशातकुम्भकुम्भ कुम्भिकुम्भसुस्तनी।
प्रशस्तमंदहास्यचूर्णपूर्णसौख्यसागरे, कदा करिष्यसीह मां कृपा-कटाक्ष भाजनम्॥ (6)

वे प्रेम की हर चेष्टा और भाव तथा स्थिर हीरों के हारों से अलंकृत हैं। उनके रूप का वर्णन संकेतों में नहीं बल्कि संस्कृत काव्य की स्पष्ट भाषा में किया गया है। उनकी मंद मुस्कान आनंद-चूर्ण से भरा सागर है—अर्थात मुस्कान दृश्य का छोटा विवरण नहीं बल्कि उसका संपूर्ण वातावरण है।

मृणालबालवल्लरी तरंगरंगदोलते, लतागलास्यलोलनील लोचनावलोकने।
ललल्लुलम्लिन्मनोज्ञ मुग्ध मोहनाश्रये, कदा करिष्यसीह मां कृपा-कटाक्ष भाजनम्॥ (7)

उनकी भुजाएँ तरंग पर हिलती कोमल कमल-डंडियों की तरह झूलती हैं। उनकी गहरी आँखें हवा में झूलती लता की तरह चंचल हैं। वे उस मोहन का आश्रय हैं जो स्वयं मोहित है; यह तीसरे श्लोक के उलटाव को अधिक कोमल भाषा में दोहराता है।

सुवर्णमालिकांचिते त्रिरेखकम्बुकण्ठगे, त्रिसूत्रमंगलीगुण त्रिरत्नदीप्तिदीधिति।
सलोलनीलकुन्तले प्रसूनगुच्छगुम्फिते, कदा करिष्यसीह मां कृपा-कटाक्ष भाजनम्॥ (8)

उनके कंठ पर स्वर्ण हार है और कंठ की तीन रेखाएँ शंख तथा इस काव्य में महान सौंदर्य का चिह्न मानी गई हैं। वे तीन चमकते रत्नों से जड़ा शुभ त्रिसूत्र धारण करती हैं और उनके गहरे घुँघराले केश पुष्प-गुच्छों से गूँथे और बँधे हैं।

नितम्बबिम्बलम्बमान पुष्पमेखलागुण, प्रशस्तरत्नकिंकणी कलापमध्यमंजुले।
करीन्द्रशुण्डदण्डिकावरोहसौभगोरुके, कदा करिष्यसीह मां कृपा-कटाक्ष भाजनम्॥ (9)

पुष्पमाला करधनी की तरह लटकती है और छोटी घंटियों वाली रत्नजड़ित मेखला उनकी कमर पर बजती है। हाथी की सूँड़ की छवि संस्कृत वर्णन में लावण्य का पारंपरिक मानक है, कोई ऐसी तुलना नहीं जिसे पाठक शब्दशः लें।

अनेकमन्त्रनादमंजु नूपुरारवस्खलत्, समाजराजहंसवंश निक्वणातिग।
विलोलहेमवल्लरी विडम्बिचारुचंक्रमे, कदा करिष्यसीह मां कृपा-कटाक्ष-भाजनम्॥ (10)

उनकी पायल की अनेक ध्वनियाँ राजहंसों के समूह की पुकार से भी मधुर हैं। उनकी कमर झूलती स्वर्ण लता जैसी मनोहर है। लगातार चार श्लोकों में ध्वनि, गति और आभूषण का वर्णन हुआ है, क्योंकि स्तोत्र कोई तर्क नहीं देता बल्कि सजीव उपस्थिति रचता है।

अनन्तकोटिविष्णुलोक नमपदमजाचिते, हिमादिजा पुलोमजा-विरंचिजावरप्रदे।
अपारसिद्धिवृद्धिदिग्ध -सत्पदांगुलीनखे, कदा करिष्यसीह मां कृपा -कटाक्ष भाजनम्॥ (11)

अनगिनत विष्णु लोक उनके चरण-कमलों की पूजा करते हैं। वे पार्वती, शची और सरस्वती अर्थात स्वयं महान देवताओं की सहधर्मिणियों को वर देने वाली हैं। उनके चरणों के नख अपार सिद्धियों से सुशोभित हैं। यह श्लोक उन्हें देवसमूह के भीतर नहीं बल्कि उससे ऊपर रखता है।

मखेश्वरी क्रियेश्वरी स्वधेश्वरी सुरेश्वरी, त्रिवेदभारतीश्वरी प्रमाणशासनेश्वरी।
रमेश्वरी क्षमेश्वरी प्रमोदकाननेश्वरी, ब्रजेश्वरी ब्रजाधिपे श्रीराधिके नमोस्तुते॥ (12)

यह एकमात्र श्लोक क्रम बदलता है। प्रश्न पूछने के बजाय वह बारह रूपों में उन्हें प्रणाम करता है: यज्ञ, क्रिया, स्वधा, देवताओं, तीनों वेदों और वाणी, प्रमाण, लक्ष्मी, क्षमा तथा प्रमोद-वन की स्वामिनी, व्रज की रानी और अधीश्वरी। श्री राधिके, आपको नमस्कार है।

इतीदमद्भुतस्तवं निशम्य भानुनन्दिनी, करोतु संततं जनं कृपाकटाक्ष भाजनम्।
भवेत्तदैव संचित-त्रिरूपकर्मनाशनं, लभेत्तदव्रजेन्द्रसूनु मण्डलप्रवेशनम्॥ (13)

यह फलश्रुति है—समापन श्लोक जो पाठ का फल बताता है। इस अद्भुत स्तोत्र को सुनकर वृषभानु की पुत्री पाठ करने वाले को सदा अपनी कृपामयी चितवन का पात्र बनाएँ। तब तीन प्रकार के संचित कर्म नष्ट होते हैं और व्रज के राजा के पुत्र के मंडल में प्रवेश मिलता है। इसे परंपरा के अनुसार पाठ जारी रखने की प्रेरणा के रूप में पढ़ें, किसी सौदे के रूप में नहीं।

॥ हरि: ॐ तत् सत् ॥

वह समापन मंगलाचरण जिससे पाठ पूर्ण होता है।