लोग प्रेमानंद जी महाराज से पूछते हैं

महाराज जी क्रोध को दबाने योग्य वस्तु नहीं मानते। वे इसे ऐसी गर्मी मानते हैं जो इसलिए उठती है क्योंकि आपकी चाही हुई बात नहीं हुई। उनका निर्देश है कि उसे आरंभ में ही पकड़ें—वाक्य मुँह से निकलने से पहले—और उसके स्थान पर नाम रखें। जिसे दूसरा विचार न मिले वह क्रोध कुछ ही क्षणों में बुझ जाता है; जिससे तर्क किया जाए वह बढ़ता है।

वे कहते हैं कि मन आपका शत्रु नहीं, केवल अप्रशिक्षित है; और अप्रशिक्षित मन उसी बात को चबाता रहेगा जो आप उसे देंगे। इसलिए रात दो बजे उसे समस्या देना बंद करें और नाम दें। नींद लाने की युक्ति के रूप में नहीं, बल्कि कई सप्ताह में बनने वाली आदत के रूप में। मन वही ग्रहण करता है जो उसे बार-बार दिया जाए; जप के काम करने का पूरा कारण यही है।

भविष्य का भय मन द्वारा उस दृश्य का अभ्यास करना है जो अभी हुआ नहीं और शायद कभी हो भी नहीं। उनका उत्तर यह आश्वासन नहीं है कि सब अच्छा ही होगा, क्योंकि वे ऐसा वचन नहीं देते। उत्तर यह है कि भार उठाने वाले आप अकेले नहीं हैं और साधना यह है कि आज का काम ठीक से करें तथा कल को वहीं रहने दें जहाँ वह है।

वे मन के भारीपन के बारे में अक्सर और बहुत कोमलता से बोलते हैं। वे कहते हैं कि कुछ अनुभव न हो तब भी जप करते रहें, क्योंकि अनुभूति मापदंड नहीं है। वे लोगों को चिकित्सकों के पास भी भेजते हैं। उन्होंने बीमारी को कभी आस्था की विफलता नहीं माना; इस पृष्ठ की किसी बात को उपचार रोकने या विशेषज्ञ से मिलने में देर करने का कारण न मानें।

यह बदलकर कि आप स्वयं को किसके साथ अकेला समझते हैं। जो भक्त कहता है कि मेरे साथ कोई नहीं, उसे उनका उत्तर होता है कि नाम आपके साथ है; जिसके मुख में नाम है वह कभी खाली कमरे में नहीं होता। व्यावहारिक रूप से वे लोगों को सत्संग में बैठने को भी कहते हैं, क्योंकि संगति मन को संकल्प से अधिक तेज़ी से बदलती है।

क्योंकि आप अपने जीवन को ऐसे जीवन से माप रहे हैं जिसका भीतर आप देख नहीं सकते। वे बात को उलट देते हैं: संतोष दूसरों के पास जो है उसे पा लेने का पुरस्कार नहीं, बल्कि वह अभ्यास है जो तुलना को महत्त्वहीन बना देता है। ईर्ष्या तर्क से नहीं, ध्यान न मिलने से समाप्त होती है।

दोनों को अलग वस्तु न मानकर। उनका निर्देश है कि काम पूरी ईमानदारी और पूर्णता से करें तथा परिणाम को पकड़कर रखने के बजाय अर्पित कर दें। नाम-जप के लिए न आसन चाहिए, न निश्चित समय; इसलिए वह आने-जाने की यात्रा और भोजन-अवकाश में भी चलता है। नौकरी साधना की बाधा नहीं, वही स्थान है जहाँ साधना प्रमाणित होती है।

नहीं। वे निर्धनता का महिमामंडन नहीं करते और गृहस्थों से वह वस्तु दान करने को नहीं कहते जिस पर उनका परिवार निर्भर है। उनकी चेतावनी धन को जीवन का मापदंड बनाने के विरुद्ध है। ईमानदारी से कमाएँ, निर्दयता के बिना खर्च करें, चुपचाप दें और किसी संख्या को अपने अस्तित्व का कारण न बनने दें।

मन को ठीक करने से पहले दिनचर्या ठीक करें। निश्चित समय पर सोएँ, फ़ोन कमरे से बाहर रखें और दिन की शुरुआत कुछ मिनट के जप से करें ताकि मन बिखरा नहीं, स्थिर होकर आरंभ करे। वे एकाग्रता को सीधे प्राप्त किए जाने वाले कौशल के बजाय अनुशासन का परिणाम मानते हैं।

वे स्पष्ट कहते हैं कि फ़ोन उन्हीं घंटों को खा रहा है जिनमें साधना हो सकती थी। उनका व्यावहारिक उत्तर इच्छाशक्ति नहीं, स्थानापन्न करना है: फ़ोन की जगह माला रखें, दिन के पहले और अंतिम घंटे में उसे पहुँच से दूर रखें और स्वीकार करें कि पहला सप्ताह असुविधाजनक होगा।

वे सुविधाजनक उत्तर नहीं देते। कठिनाई को वे ऐसा क्षेत्र मानते हैं जहाँ भक्ति या तो वास्तविक होती है या केवल सजावट; और वे वाराणसी के घाटों पर बिना किसी पूर्व व्यवस्था के बिताए वर्षों के अनुभव से बोलते हैं। उनका आशय यह नहीं कि दुःख किसी का उचित दंड है, बल्कि यह कि दुःख इस बात का प्रमाण नहीं कि आपने गलत राह चुनी है।

वे शोक को जल्दी समाप्त करने की कोशिश नहीं करते और लोगों से रोना बंद करने को नहीं कहते। वे कहते हैं कि शरीर समाप्त होने से संबंध समाप्त नहीं होता और नाम ऐसा कार्य है जिसे आप अब भी उस व्यक्ति की ओर से कर सकते हैं। मुख में नाम लेकर सहा गया शोक फिर भी शोक है, पर वह अकेला नहीं है।

अपने चिकित्सक से मिलें और उपचार लें। वे स्वयं लंबे समय से गुर्दे की बीमारी से पीड़ित हैं और इस बारे में खुलकर बोल चुके हैं। उन्होंने कभी किसी से नहीं कहा कि आस्था दवा का स्थान ले सकती है। वे कहते हैं कि उपचार के साथ अस्पताल के बिस्तर पर भी नाम उतना ही उपलब्ध है जितना कहीं और।

वे कहेंगे कि शांति सह-प्रभाव है, लक्ष्य नहीं। उनके बताए परिवर्तन की गति धीमी और प्रकृति गहरी है: किसी घटना और आपकी प्रतिक्रिया के बीच का अंतराल बढ़ता है; उस अंतराल में आपको ऐसा विकल्प मिलता है जो पहले नहीं था। सामान्यतः आपके आसपास के लोग इस बदलाव को आपसे पहले देख लेते हैं।

नहीं। वे डगमगाने को लज्जाजनक नहीं, सामान्य मानते हैं। निर्देश है कि निश्चय लौटने की प्रतीक्षा करने के बजाय संदेह के बीच भी साधना जारी रखें। उनके अनुसार निश्चय साधना के पीछे-पीछे आता है, उसके आगे नहीं।