प्रेमानंद जी महाराज का जीवन परिचय
1971 में कानपुर के पास एक गाँव में अनिरुद्ध कुमार पांडेय के रूप में जन्मे, वे तेरह वर्ष की आयु में घर से निकल गए और कभी लौटे नहीं। इसके बाद वर्षों तक कुछ नहीं था: न पैसा, न पहले से तय कोई आश्रय, और वाराणसी में गंगा तट पर बिताया वह समय जिसकी ओर वे आज भी संकेत करते हैं जब कोई कहता है कि उसकी साधना कठिन है। यह पेज पूरा विवरण देता है: आरंभिक जीवन, समयरेखा, गुरु और परंपरा, लोगों द्वारा खोजे जाने वाले तथ्यों की तालिका, और कहानी के वे हिस्से जिन्हें दूसरी साइटें गलत दोहराती हैं। जहाँ कोई बात प्रमाणित नहीं है, उसे सुधार कर पेश करने के बजाय अप्रमाणित ही बताया गया है।
अंतिम अपडेट 7 सितंबर 2026
प्रेमानंद महाराज जी: वह घर जहाँ भक्ति थी सामान्य जीवन का हिस्सा
अखरी कानपुर ज़िले के सरसौल ब्लॉक का एक गाँव है, जहाँ 1971 में पांडेय उपनाम वाले ब्राह्मण परिवार में एक पुत्र का जन्म हुआ। उनका नाम अनिरुद्ध रखा गया। उनके दादा पहले ही संन्यास ले चुके थे, पिता भक्त थे और गीता तथा दैनिक पाठ किसी आयोजन के बजाय संध्या का हिस्सा थे।
कथा में इसका महत्व है। उन्होंने सत्संग में कहा है कि बचपन में उन्होंने जो महसूस किया, वह परिवार के विरुद्ध विद्रोह नहीं, बल्कि परिवार ने जो उनके सामने रखा था उसी की निरंतरता था। दिशा घर में तय हुई थी; उसकी कठोरता केवल उनकी अपनी थी।
- 1971 में अखरी गाँव, सरसौल ब्लॉक में अनिरुद्ध कुमार पांडेय के रूप में जन्म
- ब्राह्मण परिवार; उनके दादा उनसे पहले संन्यास ले चुके थे
- शास्त्र और दैनिक पाठ घर की दिनचर्या थे, कोई विशेष अवसर नहीं
- 1985 में तेरह वर्ष की आयु में घर छोड़कर संन्यास लिया
कानपुर के पास एक गाँव से वृंदावन की गलियों तक
चार मोड़ पूरी कथा तय करते हैं: वह रात जब वे घर से निकल पड़े, घाटों पर बिताए वर्ष, वह गुरु जिन्होंने उन्हें नाम दिया, और फोन कैमरे जिन्होंने वृंदावन के एक छोटे सत्संग को शेष दुनिया तक पहुँचाया।
वह गुरु जिन्होंने उन्हें दिया उनका नाम
वाराणसी के बाद वृंदावन आया। वहाँ वे श्री हित गौरांगी शरण जी महाराज से मिले और सोलहवीं शताब्दी में श्री हित हरिवंश महाप्रभु द्वारा स्थापित राधावल्लभ संप्रदाय में दीक्षा पाई। इसके साथ वह नाम मिला जिससे आज लाखों लोग उन्हें जानते हैं: प्रेमानंद गोविंद शरण।
यह परंपरा हर सत्संग में सुनाई देने वाले बल को समझाती है। राधावल्लभ परंपरा श्री राधा को उपासना के केंद्र में रखती है, साथ में नहीं; इसीलिए उनका निर्देश केवल भगवान को याद करना नहीं, बल्कि विशेष रूप से राधा नाम लेना है।
नाम के रूप में पढ़ें तो यह चार शब्दों में पूरा मार्ग बताता है। प्रेम का अर्थ प्रेम और आनंद का अर्थ परमानंद है, इसलिए प्रेमानंद का भाव है—जिसका आनंद स्वयं प्रेम हो। गोविंद शरण का अर्थ है गोविंद की शरण लेना। हित संप्रदाय के संस्थापक से चली आ रही सम्मानसूचक उपाधि है।
प्रेमानंद जी महाराज का संक्षिप्त जीवन परिचय
उनके बारे में लोग जो कुछ खोजते हैं, वह सब एक ही जगह। जहाँ कोई तथ्य पूरी तरह प्रमाणित नहीं है, वहाँ पंक्ति यही कहती है, आत्मविश्वास भरे अनुमान से जगह नहीं भरती।
| विवरण | जो प्रमाणित है |
|---|---|
| पूरा नामजैसा आश्रम में और संप्रदाय के भीतर प्रयोग होता है | श्री हित प्रेमानंद गोविंद शरण जी महाराज |
| जन्म-नामकानपुर ज़िले में घर पर उन्हें दिया गया नाम | अनिरुद्ध कुमार पांडेय |
| हिंदी में नामदेवनागरी में उन्हें कैसे लिखा और खोजा जाता है | प्रेमानंद महाराज, प्रेमानंद जी महाराज |
| जन्म का वर्षजन्म प्रमाणपत्र कभी प्रकाशित नहीं हुआ | 1971। कुछ थोड़े स्रोत 1972 बताते हैं |
| 2026 में आयुवर्ष से निकाली गई, क्योंकि सटीक तिथि की पुष्टि नहीं है | 55 |
| जन्मस्थानसरसौल ब्लॉक, कानपुर ज़िला, उत्तर प्रदेश | अखरी गाँव |
| परिवारउनसे पहले उनके दादा संन्यास ले चुके थे | पांडेय नाम का एक ब्राह्मण परिवार। व्यक्तिगत नाम आश्रम द्वारा प्रकाशित नहीं किए गए हैं और यहाँ दोहराए नहीं गए हैं |
| संन्यासवे घर पर किसी को बताए बिना निकल गए | 1985, तेरह वर्ष की आयु में |
| गुरुजिनसे उन्होंने वृंदावन में दीक्षा प्राप्त की | श्री हित गौरांगी शरण जी महाराज |
| परंपरासोलहवीं शताब्दी में श्री हित हरिवंश महाप्रभु द्वारा स्थापित | राधावल्लभ संप्रदाय |
| आश्रमवृंदावन, मथुरा ज़िले की एक संकरी गली | श्री हित राधा केलि कुंज, वृंदावन |
| मूल शिक्षाभय से नहीं, प्रेम से जपा जाने वाला | नाम जप, विशेष रूप से राधा नाम |
| सत्संग की भाषावे अंग्रेज़ी में बिल्कुल नहीं सिखाते | हिंदी |
| वैवाहिक स्थितितेरह वर्ष की आयु से वे त्यागी का जीवन जी रहे हैं | अविवाहित |
| लिखी गई पुस्तकेंदूसरों द्वारा किए गए संकलन मौजूद हैं; उनमें से कोई उनका अपना लेखन नहीं है | कोई नहीं। रिकॉर्ड किया गया सत्संग ही मूल स्रोत है |
| स्वास्थ्यवर्षों से मंच से खुलकर बताया गया | पुरानी गुर्दे की बीमारी। वे जीवित हैं और सत्संग देना जारी रखे हुए हैं |
नाम के पीछे की परंपरा: राधावल्लभ संप्रदाय
इसके बिना उनकी शिक्षा को ठीक-ठीक नहीं पढ़ा जा सकता। वे जो भी निर्देश देते हैं, यहाँ तक कि कौन-सा नाम जपने को कहते हैं, वह पाँच सौ वर्ष पुरानी इस स्थापना से निकलता है कि वृंदावन के केंद्र में कौन है।
इसकी स्थापना किसने की
श्री हित हरिवंश महाप्रभु ने, सोलहवीं शताब्दी में, वृंदावन में। परंपरा का नाम ही उसका तर्क है: राधावल्लभ का अर्थ है राधा के प्रियतम, अर्थात यहाँ कृष्ण को भी उनके साथ के संबंध से नाम मिलता है, न कि इसके उलट।
यह ब्रज के चार प्रमुख वैष्णव संप्रदायों में से एक है, और पाँच शताब्दियों तक तुलनात्मक रूप से छोटा और स्थानीय ही बना रहा है।
श्री राधा को पहले क्यों रखा जाता है
अधिकांश वैष्णव उपासना में राधा कृष्ण के साथ खड़ी होती हैं। इस परंपरा में वे सर्वोपरि हैं, और कृष्ण तक उनके साथ नहीं बल्कि उनके माध्यम से पहुँचा जाता है। यह परिणाम रखने वाली सैद्धांतिक स्थापना है, केवल बल या रुचि का अंतर नहीं।
यही कारण है कि महाराज जी कभी केवल इतना नहीं कहते कि भगवान को याद करो। वे कहते हैं राधा नाम लो, और वे इस अंतर को जानबूझकर कहते हैं।
उनके नाम में "हित" का क्या अर्थ है
यह संस्थापक श्री हित हरिवंश महाप्रभु से चली आ रही सम्मानसूचक उपाधि है, और इस परंपरा में सभी इसे धारण करते हैं। इसीलिए हित प्रेमानंद, प्रेमानंद गोविंद शरण और श्री हित प्रेमानंद गोविंद शरण जी महाराज, ये सब एक ही व्यक्ति हैं, बस अलग-अलग लंबाई में लिखे गए।
एक रूप से खोजने वाले लोग अक्सर दूसरे रूप में लिखे पेज तक पहुँच ही नहीं पाते, और यही मुख्य कारण है कि उनके बारे में ऑनलाइन जानकारी इतनी बिखरी हुई है।
उनका अपना नाम क्या कहता है
प्रेम अर्थात प्रेम और आनंद अर्थात परम सुख, तो प्रेमानंद का भाव है वह जिसका आनंद प्रेम ही है। गोविंद शरण का अर्थ है गोविंद की शरण लेना। आगे लगे हित के साथ पढ़ें तो यह नाम, उनके कुछ कहने से पहले ही, चार शब्दों में पूरा मार्ग बता देता है।
इस परंपरा में नाम दीक्षा के समय दिए जाते हैं और वे सजावटी नहीं, वर्णनात्मक होते हैं। इसीलिए उनका नाम केवल उच्चारण करने के बजाय पढ़ने योग्य है।
इस साधना को किसी तंत्र की ज़रूरत क्यों नहीं
नाम पर टिके मार्ग को न मंदिर चाहिए, न पुरोहित, न कोई नियत समय और न कोई शुल्क, क्योंकि इनमें से कुछ भी उसे नहीं थामे रहता। महाराज जी जिन चीज़ों को संस्था का रूप देने से इनकार करते हैं, वे सब इसी से निकलती हैं, जिनमें बुकिंग व्यवस्था, दानदाताओं की सूची और शुल्क वाली कतार का न होना शामिल है।
आश्रम इसलिए छोटा नहीं है कि साधनों की कमी है। वह इसलिए छोटा है कि जिस परंपरा से वह जुड़ा है उसे उस तंत्र की आवश्यकता ही नहीं।
यह गृहस्थ से क्या माँगता है
ढाँचे के स्तर पर कुछ नहीं। प्रवेश की शर्त के रूप में कोई वेशभूषा नहीं, पहले लेनी पड़े ऐसी कोई दीक्षा नहीं, और ब्रज में बस जाने की कोई अपेक्षा नहीं। वे गृहस्थों से कहते हैं कि गृहस्थ ही रहें, और परिवार तथा नौकरी को वही जगह मानते हैं जहाँ साधना की परीक्षा होती है।
यहीं परंपरा और उनका अपना जीवन अलग होते हैं, और वे इसे स्पष्ट कहने का ध्यान रखते हैं ताकि उनके अपने संन्यास को निर्देश की तरह न पढ़ लिया जाए।
प्रेमानंद महाराज: कथा के वे भाग जिन्हें बार-बार गलत दोहराया जाता है
महाराज जी के बारे में ऑनलाइन प्रसारित अधिकांश सामग्री बिना जाँच के वेबसाइटों के बीच नकल की गई है। ये वे बिंदु हैं जहाँ नकलें स्थापित किए जा सकने वाले तथ्यों से सबसे दूर चली जाती हैं।
जन्म वर्ष
आश्रम के सबसे निकट स्रोत लगातार 1971 बताते हैं और यही वर्ष यह वेबसाइट उपयोग करती है। कुछ पेज 1972 कहते हैं। कोई जन्म प्रमाणपत्र प्रकाशित नहीं हुआ, इसलिए सटीक तिथि बताने वाला व्यक्ति एक अनुमान दोहरा रहा है।
दोनों स्थितियों में आयु में अधिकतम एक वर्ष का अंतर है: 2026 में पचास के मध्य दशक में।
प्रेमानंद महाराज, Pramananda Maharaj और अन्य वर्तनियाँ
उन्हें दर्जनों रूपों में खोजा जाता है और सभी वृंदावन के उसी संत को संदर्भित करते हैं: Premanand Maharaj, Premanand Maharaj Ji, Maharaj Premanand, Pramananda Maharaj, Permanand, Parmanand, Prema Nand, Swami Premanand और Hit Premanand। हिंदी में वे प्रेमानंद महाराज या प्रेमानंद जी महाराज।
इस फैलाव का दो कारणों से महत्व है। इसी वजह से एक ही व्यक्ति की खोज बिल्कुल अलग पेजों पर पहुँचती है, और धोखाधड़ी वाली वेबसाइटें आधिकारिक दिखने के लिए मिलती-जुलती वर्तनी पंजीकृत कर इसका लाभ उठाती हैं।
तेरह वर्ष की आयु में वास्तव में क्या हुआ
वे चले गए। उन्होंने न इसकी घोषणा की, न समझौता किया और न सप्ताहांत में लौटे। जो स्थापित नहीं है, फिर भी कई वेबसाइटें झूठे विश्वास से बताती हैं, वह है सटीक तिथि, सटीक मार्ग और उससे पहले कथित रूप से हुई बातचीत।
वे स्वयं बार-बार बाद के वर्षों की परिस्थितियों का वर्णन करते हैं: न धन, न पहले से तय आश्रय, और भोजन तभी जब वह बिना माँगे मिले।
वे गंगा तट के वर्षों का इतनी बार उल्लेख क्यों करते हैं
जीवन-कथा के रूप में नहीं। वे उनका उल्लेख तब करते हैं जब कोई भक्त कहता है कि उसकी साधना कठिन लगती है, और निष्कर्ष हमेशा वही होता है: कठिनाई इस बात का प्रमाण नहीं कि आपने गलत मोड़ लिया है।
वैराग्य, शरीर और फल के लिए भगवान से सौदा न करने के बारे में आज वे जो लगभग हर निर्देश देते हैं, उसकी जड़ उसी अवधि में है।
वे आपसे अपने जैसा करने को नहीं कहते
कथा का यही भाग सबसे अधिक उल्टा समझा जाता है। उन्होंने तेरह वर्ष की आयु में संन्यास लिया, पर गृहस्थों से गृहस्थ रहने को कहते हैं। परिवार, काम और कर्तव्य वह क्षेत्र हैं जहाँ साधना की परीक्षा होती है, और वे घर छोड़ने के विचार को छोटा रास्ता मानकर खुले संदेह से देखते हैं।
जो जीवन परिचय संन्यास का निमंत्रण लगे, उसने उन्हें गलत समझा है।
उनका स्वास्थ्य
उन्हें लंबे समय से गुर्दे की बीमारी है और उन्होंने मंच से इस बारे में खुलकर बात की है; विभिन्न समयों पर उपचार से मना भी किया। वे जीवित हैं और सत्संग देना जारी रखते हैं। उनकी मृत्यु की अफ़वाहें समय-समय पर सोशल मीडिया पर फैलती हैं और हर बार झूठी रही हैं।
2025 के उत्तरार्ध से वास्तव में जो बदला है, वह प्रातः पदयात्रा सहित कार्यक्रम की निश्चितता है; यात्रा से पहले इसी की जाँच करनी चाहिए।
कथा में आश्रम का स्थान
श्री हित राधा केलि कुंज कोई परिसर नहीं है और वहाँ स्वागत-कक्ष भी नहीं है। यह वृंदावन की एक सँकरी गली में पीले शामियाने के पीछे है, जहाँ दीवार पर दिन के समय वाला बोर्ड लगा है और भोर से बहुत पहले भक्त दीवार के साथ बैठ जाते हैं।
हर वास्तविक दर्शन की व्यवस्था वहीं होती है, कहीं और नहीं। न बुकिंग है, न एजेंट और न शुल्क; इनमें से कुछ भी देने वाला व्यक्ति उनसे जुड़ा नहीं है।
एक सामान्य दिन में वे क्या करते हैं
दिनचर्या साधारण है और दोहराती है: बहुत तड़के उठना, स्वास्थ्य अनुमति दे तो पदयात्रा, प्रातः सत्संग, दिन के मध्य सेवा और विश्राम, फिर सायं सत्संग। प्रश्न सभा से आते हैं और तैयार व्याख्यान के बजाय वहीं उत्तर दिए जाते हैं।
उन्होंने वर्षों से लगभग यही दिनचर्या रखी है और वे दोहराव को सीमा नहीं, इसका मर्म मानते हैं।
उनके जीवन की तिथियाँ इतनी कम क्यों हैं
इसमें से कुछ भी दर्ज करने वाली कोई संस्था थी ही नहीं। जो बालक किसी को बताए बिना घर छोड़ देता है और फिर बिना किसी पूर्व व्यवस्था के वर्षों घाटों पर बिताता है, वह न कोई रजिस्टर छोड़ता है, न प्रवेश का अभिलेख, न तिथि वाली तस्वीर। ये कमियाँ किसी की लापरवाही नहीं हैं; वहाँ बस कोई ऐसा था ही नहीं जिसका काम इसे लिखना हो।
इसलिए उनका जीवन परिचय या तो ईमानदार हो सकता है या सटीक, और यह ईमानदारी को चुनता है। वर्ष 1971 है, संन्यास 1985 में हुआ, और वाराणसी से वृंदावन के बीच लगभग सब कुछ एक क्रम है, कैलेंडर नहीं।
1990 के दशक की वह तस्वीर
वाराणसी के काल की एक ही तस्वीर बची है और वह किसी भी अनुच्छेद से अधिक कहती है। जल के किनारे लंबी जटाओं वाला एक युवक, दुबला, लगभग बिना वस्त्र के, और उन मालाओं तथा सजे हुए पृष्ठभूमि-पर्दे के बिना जो उसके बाद ली गई हर तस्वीर में दिखते हैं।
जिन भक्तों को यह मिलती है वे प्रायः चौंक जाते हैं, क्योंकि क्लिप से वे जिस संत को जानते हैं वे स्नेही हैं और अक्सर हँसते रहते हैं। वह व्यक्ति वही है, लगभग तीस वर्ष पहले, ठीक उसी दौर के बीच जिसकी ओर वे आज भी संकेत करते हैं।
सत्संग वास्तव में कैसे चलता है
न कोई तैयार भाषण होता है, न स्लाइड। वे बैठते हैं, हिंदी में बोलते हैं, और अधिकांश समय सामने बैठे लोगों के प्रश्न लिए जाते हैं और वहीं उत्तर दिए जाते हैं। उत्तर छोटे, ठोस और प्रायः प्रश्न की चापलूसी न करने वाले होते हैं, और विषय चाहे कोई भी हो, एक-दो मिनट में नाम पर लौट आते हैं।
पहली बार आने वाले अधिकांश लोगों को हास्य सबसे अधिक चौंकाता है। जो रिकॉर्डिंग फैलती हैं वे प्रायः गंभीर क्षणों की होती हैं, जबकि हॉल का वातावरण क्लिप से कहीं अधिक हल्का होता है।
उन्होंने कभी क्या नहीं किया
न कोई पुस्तक लिखी, न कोई पाठ्यक्रम बेचा, न कोई उपाधि स्वीकार की, न कोई फ़्रैंचाइज़ी, न कोई शाखा आश्रम, न कोई सदस्यता, न शुल्क लेकर दिया गया कोई आशीर्वाद और न किसी चीज़ के लिए किसी प्रकार का शुल्क। उन्होंने न किसी उत्पाद का, न किसी राजनेता का, न किसी अभियान का समर्थन किया है, और न अपने चारों ओर कोई संगठन खड़ा किया है।
यह सूची इसलिए मायने रखती है क्योंकि उनके नाम पर होने वाला हर धोखा इसी सूची में से कुछ न कुछ देने का वादा करता है। अगर उसे खरीदा जा सकता है, तो उसका उनसे कोई संबंध नहीं है।
उनका जन्म-परिवार, और जो ज्ञात नहीं है
परिवार ब्राह्मण था, अखरी में, और उनके जन्म से पहले ही धार्मिक था। उनके दादा संन्यास ले चुके थे और पिता भक्त थे। इतना उन्होंने स्वयं सत्संग में कहा है।
इसके आगे नाम, व्यवसाय और परिवार की आज की स्थिति आश्रम द्वारा प्रकाशित नहीं की गई है, और ऑनलाइन घूम रहे विवरणों का कोई स्रोत नहीं मिलता। उन्हें यहाँ दोहराने के बजाय छोड़ दिया गया है, और यह निर्णय निजता से अधिक सटीकता का है।
श्रोताओं से दूर रहने वाले संत तक श्रोता कैसे पहुँचे
अपने जीवन के अधिकांश समय महाराज जी ने जानबूझकर कोई श्रोता-वर्ग नहीं बनाया। उन्होंने न अनुयायी जुटाए, न पुस्तक प्रकाशित की, न उपाधि ली और न यात्रा आयोजित की। बदलाव उनके निर्णय से नहीं, बल्कि दूसरे लोगों की जेब में मौजूद तकनीक के बदलने से आया। फोन कैमरे वृंदावन के एक छोटे सत्संग तक पहुँचे और सामान्य हिंदी में सामान्य प्रश्न का उत्तर देते उनके छोटे वीडियो फैलने लगे।
इस प्रारूप की कोई बात फैलने के लिए नहीं बनाई गई थी। वे बिना अंग्रेज़ी, बिना स्लाइड, बिना बेचने योग्य कोर्स और आत्म-सुधार की शब्दावली के बोलते हैं। वे दिन-प्रतिदिन वही कुछ निर्देश देते हैं और लोगों की रुचि बनाए रखने के लिए उन्हें बदलते नहीं। यही वह बात निकली जिसे बहुत बड़ी संख्या में लोग खोज रहे थे; इसीलिए अब वे भारत में सबसे अधिक खोजे जाने वाले आध्यात्मिक व्यक्तित्वों में हैं और राष्ट्रपति द्रौपदी मुर्मू सहित सार्वजनिक व्यक्तित्व आश्रम आते हैं।
इनमें से किसी बात ने व्यवस्था नहीं बदली। सत्संग आज भी अँधेरे में शुरू होता है। भोर से पहले सँकरी गली में कतार आज भी लगती है। कोई शुल्क नहीं, कुछ बुक नहीं होता, और अंत में अभ्यास आज भी वही है: नाम लें।
शिक्षाएँ पेज में वे वास्तव में क्या कहते हैं यह बताया गया है, आश्रम मार्गदर्शिका में श्री हित राधा केलि कुंज की जानकारी है, और महाराज जी से कैसे मिलें में बताया गया है कि क्या संभव है और क्या नहीं। बुनियादी जीवनी संबंधी तथ्य विकिपीडिया और विकिडेटा पर भी दर्ज हैं।
लोग उनके जीवन के बारे में क्या पूछते हैं
वे दस प्रश्न जो अधिकांश लोगों को जीवन परिचय पेज पर लाते हैं, प्रत्येक का उत्तर एक-दो पंक्तियों में।
प्रेमानंद जी महाराज का वास्तविक नाम क्या है?
अनिरुद्ध कुमार पांडेय। राधावल्लभ संप्रदाय में दीक्षा के समय उन्हें प्रेमानंद गोविंद शरण नाम मिला और हित उस परंपरा की सम्मानसूचक उपाधि है। पूरा औपचारिक संबोधन श्री हित प्रेमानंद गोविंद शरण जी महाराज है।
प्रेमानंद जी महाराज age: how old is he in 2026?
उनका जन्म 1971 में हुआ, इसलिए उनकी आयु 55 वर्ष है। कुछ स्रोत इसके बजाय 1972 बताते हैं। आश्रम ने कभी जन्म प्रमाणपत्र प्रकाशित नहीं किया, इसलिए वर्ष विश्वसनीय है लेकिन सटीक तिथि की पुष्टि नहीं है।
क्या प्रमानंद महाराज और प्रेमानंद महाराज जी एक ही व्यक्ति हैं?
हाँ। प्रमानंद महाराज, प्रेमानंद महाराज जी, महाराज प्रेमानंद और प्रेमानंद जी — ये सब एक ही व्यक्ति हैं, बस लिखने का तरीका अलग है। उनका पूरा दीक्षा नाम श्री हित प्रेमानंद गोविंद शरण जी महाराज है, और जन्म का नाम अनिरुद्ध कुमार पांडेय था।
प्रेमानंद जी महाराज का जन्म कहाँ हुआ था?
उत्तर प्रदेश के कानपुर ज़िले के सरसौल ब्लॉक के अखरी गाँव में, एक ऐसे ब्राह्मण परिवार में जो पहले से धार्मिक था। उनके दादा ने संन्यास लिया था और दैनिक पाठ किसी विशेष अवसर के बजाय घर की सामान्य दिनचर्या था।
उन्होंने किस आयु में घर छोड़ा?
तेरह वर्ष की आयु में, 1985 में। वे परिवार को बताए बिना निकल गए और संन्यास ले लिया। अब वे चार दशक से अधिक समय त्यागी के रूप में बिता चुके हैं, जो इस लेख को पढ़ रहे अधिकांश लोगों की आयु से भी अधिक है।
उनकी पारिवारिक पृष्ठभूमि क्या है?
कानपुर ज़िले का एक श्रद्धालु ब्राह्मण परिवार। उनके दादा संन्यासी और पिता भक्त थे। उन्होंने सत्संग में कहा है कि बचपन में महसूस हुआ खिंचाव परिवार के विरुद्ध विद्रोह नहीं, बल्कि परिवार ने जो उनके सामने रखा था उसी की निरंतरता था।
क्या प्रेमानंद जी महाराज विवाहित हैं?
नहीं। उन्होंने तेरह वर्ष की आयु में संन्यास लिया और तब से त्यागी का जीवन जिया है। सत्संग में जब वे परिवार की बात करते हैं, तो सामान्यतः अपने आसपास के भक्तों को परिवार कहते हैं।
उनके गुरु कौन हैं?
वृंदावन के श्री हित गौरांगी शरण जी महाराज, जिनसे उन्होंने श्री हित हरिवंश महाप्रभु द्वारा स्थापित राधावल्लभ संप्रदाय में दीक्षा प्राप्त की।
वाराणसी के वर्षों में उन्होंने क्या किया?
1980 के दशक के उत्तरार्ध और 1990 के दशक में वे गंगा के घाटों पर रहे, खुले में सोए, नदी में स्नान किया और केवल जप व अध्ययन किया। वे भोजन तभी स्वीकार करते थे जब वह बिना माँगे दिया जाए; यह उनका अपना नियम था, किसी और का नहीं।
वे इतनी जल्दी इतने व्यापक रूप से प्रसिद्ध क्यों हुए?
फोन कैमरे वृंदावन के एक छोटे सत्संग तक पहुँचे और छोटे वीडियो फैलने लगे। वे सरल हिंदी में, बिना अंग्रेज़ी, बिना स्लाइड और बिना कोई तकनीक बेचे बोलते हैं—और यही वह बात निकली जिसे बहुत बड़ी संख्या में लोग खोज रहे थे।
उन्हें कौन-सी बीमारी है?
उन्हें लंबे समय से गुर्दे की बीमारी है, जिसके बारे में उन्होंने मंच से खुलकर बात की है। विभिन्न समयों पर उन्होंने उपचार से मना किया और शरीर को सँजोकर रखने के बजाय उपयोग करने योग्य साधन माना। वे जीवित हैं और सत्संग देना जारी रखते हैं, हालाँकि कार्यक्रम अब बदलता रहता है।
जीवन स्वयं प्रमाण है साधना का
इसके चालीस वर्ष बाद भी अंतिम निर्देश केवल एक पंक्ति का है। वहीं से शुरू करें जहाँ वे सभी से शुरू करने को कहते हैं।