सोलहवीं शताब्दी में ब्रजभाषा में रचे चौरासी पद, जो आज भी वृंदावन की कुंजों में गाए जाते हैं।
संख्या ही ग्रंथ का नाम बन गई, क्योंकि संग्रह ठीक यही है: चौरासी पद, हर एक अपने आप में पूर्ण।
जिन्होंने सोलहवीं शताब्दी में वृंदावन में राधावल्लभ संप्रदाय की स्थापना की। चौरासी उस परंपरा पर टीका नहीं है — वह स्वयं परंपरा है, पद्य में रखी हुई।
जय श्रीहित हरिवंश
हंस-हंसिनी साँवल-गौर
हर पद की अंतिम पंक्ति में रचयिता का अपना नाम आता है। ब्रज काव्य में यह छाप कर्तृत्व का पारंपरिक चिह्न है — इसी से पता चलता है कि पद उन्हीं का है।
राधा कृपा कटाक्ष जैसा संस्कृत स्तोत्र औपचारिक है, पाठ के लिए बना। चौरासी ब्रज की बोलचाल की भाषा में है — विधि-विधान से अधिक गीत के निकट।
जोई-जोई प्यारौ करै
सोई मोहि भावै
चौरासी की पहली पंक्ति, जैसी गाई जाती है। इसका अर्थ यहाँ जानबूझकर नहीं दिया गया है — कारण आगे है।
वृंदावन की कुंजों में श्री राधा और श्री कृष्ण की शाश्वत लीला — सौंदर्य, मिलन, भाव और मान-मनुहार। केंद्र में श्री राधा हैं, और कृष्ण का वर्णन उनके संबंध से होता है।
बड़ा भाग श्री राधा की सहचरी के भाव से लिखा गया है, भगवान को संबोधित करते भक्त के भाव से नहीं। इसीलिए कई पद ऐसे लगते हैं मानो एक सखी दूसरी को युगल का वर्णन सुना रही हो।
पद शास्त्रीय रागों पर आधारित हैं, और कुछ में राग का नाम पाठ में ही दिया है। रसिक संत आज भी इन्हें कुंजों में गाते हैं — गाया हुआ सुनना मूल भाव के अधिक निकट है।
प्रेमानंद जी महाराज ने श्री हित गौरांगी शरण जी महाराज से राधावल्लभ संप्रदाय में दीक्षा ली। चौरासी उसी परंपरा का मूल ग्रंथ है, और जिस राधा नाम की वे शिक्षा देते हैं, वह इसी भूमि से निकलता है।
पाँच सौ वर्ष पुरानी क्षेत्रीय भाषा की बहुस्तरीय कविता को एक पंक्ति का भावार्थ सपाट कर देता है। जहाँ अर्थ निश्चित नहीं, वहाँ कुछ न कहना अधिक ईमानदार है।
ऑनलाइन अधिकांश प्रतियों में टूटे संयुक्ताक्षर होते हैं; यह पाठ उनके लिए जाँचा गया है। पीडीएफ़ के लिए न खाता चाहिए, न ईमेल — भक्ति उपयोग के लिए छापें और बाँटें।
उसी क्रम में जिसमें वे गाए जाते हैं, परंपरा की गिनती के साथ — और वही पाठ ए4 पीडीएफ़ के रूप में भी।